千年炉火照孝魂

杨玉勇

鲁中群山与平原之间，商山（今铁山）的铁矿资源滋养了数千年的冶炼文明，孕育出了一个跨越时空的孝女传奇。炉神姑，这位由民间记忆淬炼成的神祇，她不仅见证了淄博从春秋冶铁到明清琉璃的工业变迁，更以"舍身救父"的内核，成为齐鲁孝文化最鲜活的载体。从铁水蒸腾的古炉到香火缭绕的庙宇，从行业祭祀到民俗盛会，她的故事如同永不熄灭的炉火，在流荡的岁月中淬炼出独特的文化光芒。
炉神姑的传说传说可追溯至齐桓公时期。据《太平寰宇记》记载，商山因盛产铁矿"古今铸焉"，这里聚居着以欧冶子为首的众多冶铁工匠，世代以铸剑造器为生。当时商山出现一头硕大妖牛，昼伏夜出糟蹋庄稼，数百里农田颗粒无收，百姓苦不堪言。齐桓公派兵捕获后，下诏命欧冶子为炼牛铸剑总监，限期九九八十一天炼化妖牛，逾期则工匠全族问斩。工匠们日夜鼓风冶炼，八十天过去，妖牛却完好无损。欧冶子的女儿李娥年方十五，每日为父亲送饭，见众工匠愁眉不展，深知父亲与乡亲们已身陷绝境。一日，她的泪水不慎滴入炉膛，妖牛的耳朵竟瞬间熔化；她急忙摘下银镯耳环投入炉中，牛角与蹄子也相继消融。李娥顿悟自身乃是炼化妖牛的关键，在向父亲叩首诀别后，毅然纵身跃入烈火熊熊的炉膛。刹那间，炉火冲天而起，红光贯日，妖牛轰然化为铁水，而少女的身影在火光中渐渐升华。这一惊天动地的孝行感动了齐桓公，他敕封李娥为"炉神姑"，在商山铁牛坑旁建庙祭祀，将其树为全国孝女典范。化牛之处形成深不可测的"神牛坑"，工匠聚居的"冶里"逐渐发展为铁冶村，成为传说最直接的地理印记。
炉神姑淄川传说版本里，李娥被称为"香姑"，她送的面疙瘩汤在其牺牲后化为金岭山上的疙瘩石，而铁水渗入山体形成了如今的金岭铁矿。桓台传说版本里，唐高宗李治追封李娥为"商山孝女"，御赐半朝銮驾重修庙宇，将民间信仰提升至官方认可的高度。还有版本将故事背景置于三国东吴时期，称李娥之父为铁官，因炼铜失利将获死罪，李娥投炉后铁水溢出，竟得金亿万斤，吴地遂形成"每冶铜铁必为李娥立祠"的习俗。这些传说的差异印证了其流传的广度与深度。从春秋到三国，从齐桓公到唐高宗，不同时代的叙事者都在为这个故事注入符合时代语境的元素，而不变的是"孝女救父"的核心情节。如民俗学家所指出的，这种叙事变异正是民间文学的生命力所在，它让炉神姑的形象既能扎根历史土壤，又能适应不同时代的精神需求。
任何传说的流传离不开物质载体的支撑。走遍淄博大地，一座座炉神姑庙随处可见，它们不仅是信仰的聚集地，也是镌刻历史的"活化石"。这些庙宇或历经沧桑仍存古制，或经重修焕发新生，共同构成了炉神姑信仰的空间体系。位于张店区中埠镇孟家村东的铁冶炉神姑庙，是现存最具代表性的炉神姑祭祀场所。这座占地2800平方米的建筑群，青墙黄瓦，雕梁画栋，兼具明清建筑风格与民间工艺特色，成为淄博市级文物保护单位。庙宇坐北朝南，大门上方"炉神姑庙"四个镏金大字熠熠生辉，两侧石狮肃立，门楣镌刻"孝道显扬"匾额，直白点出信仰的核心价值。进入庙门，翠柳松柏间矗立着东西两座凉亭，红柱黄瓦相映成趣。穿过中门，"格天佑民"的题字与十余座古碑构成独特的碑廊景观，其中最早是清乾隆十九年的"重修炉神姑庙碑"，后续嘉庆、光绪及民国时期的碑刻，详细记载了庙宇历代修缮历程与信仰变迁。主体北大殿内，炉神姑塑像眉清目秀，神态安然，端坐于暖阁之中，两侧由张店画师王永笑绘制的"炉神姑生平"壁画，生动再现了泪滴化铁、投炉救父等传说场景，河北书法家王志刚书写的《炉神祭》则以笔墨彰显其孝德精神。
淄川渭头河村的龙王庙群中，最东侧院落的北殿也供奉着炉神姑。这里的塑像衣着华丽，终年香火不断，每逢久旱不雨，村民便会抬着神像沿街祈雨，仪式如同元宵扮玩般热闹，将祭祀与民俗活动完美融合。桓台、博山等地也曾有多处炉神姑庙，虽部分已毁，但通过地方史志与老人的口述，仍能勾勒出当年"各庄有庙，各炉有祭"的盛况。淄博炉神姑庙的分布与古代冶炼遗址形成了奇妙的对应。铁冶村庙紧邻商山铁矿遗址，渭头河庙周边曾是陶瓷窑场密集区，博山庙宇则与琉璃作坊群相依相伴。这种空间上的重合并非偶然，而是体现了"行业神"信仰的典型特征。工匠们将炉神姑视为保护神，在炉火旁建立庙宇，既便于日常祭祀，也寄托了对安全生产、技艺精进的祈愿。庙宇的兴衰始终与地方产业发展同频共振。明清时期，淄博冶铁、琉璃业进入鼎盛，炉神姑庙也迎来修建高峰，仅铁冶村庙就历经五次大规模重修。近代以来，部分庙宇一度改为学校、厂房，如博山炉神庙曾作为华东印刷厂、《淄博工人报》社驻地，后成为公园路小学分校。改革开放后，随着传统文化复兴，各地纷纷重修庙宇，2007年铁冶村炉神姑庙完成大规模重建，2006年博山炉神庙被列为省级文物保护单位，这些举措让古老的信仰场所重新焕发生机。
炉神姑的形象在千百年传承中不断演变，折射出各个时代的社会需求变迁与文化内涵的升华。早期的炉神姑是典型的行业保护神。在冶铁、琉璃、陶瓷等"火里求财"的行业中，工匠们将其奉为祖师与守护者。春秋时期，冶铁技术尚不成熟，高温冶炼的成功率极低，工匠们面对炉火常有敬畏之心。李娥投炉化铁的传说，它既解释了"铁水难熔"这一技术难题，又为工匠们提供了精神慰藉。只要心怀虔诚，炉神姑便会庇佑炉火旺盛、器物成器。这种信仰在明清时期达到顶峰，博山琉璃业从业者甚至将炉神姑与女娲并祀，因二者都与"炼石"相关，琉璃匠人认为"女娲炼五色石补天，我等炼五色石为琉璃，皆赖炉神庇佑"。但是随着社会变迁，炉神姑的职能逐渐多元化。明清时期，淄博地区自然灾害频发，旱灾尤为严重，炉神姑逐渐转型为求雨神明。民间传说中，李娥投炉后"天降甘霖"，这一情节被不断强化，每逢久旱，百姓便聚集庙中焚香祈祷，甚至抬着神像巡游求雨，仪式庄重而隆重。这种职能转变体现了民间信仰的实用性特征，人们总是根据现实需求赋予神明新的内涵，让信仰始终与生活紧密相连。现代炉神姑的信仰范围从淄博本土延伸至安徽、黑龙江、台湾等多个省份，成为跨越地域的文化符号，职能变得更加"全能"，涵盖祈福、求财、保平安、求子等民众生活的方方面面。在铁冶村庙会上，香客既有本地的生意人、农民，也有远道而来的企业家、游子，他们怀着不同的心愿焚香祭拜，而炉神姑始终以"慈爱孝女"的形象，接纳着众生的祈愿。信仰的演变背后，是文化内涵的不断升华。炉神姑的核心价值也从最初的"行业庇佑"，逐渐聚焦于"孝道"这一永恒主题。淄博作为齐鲁文化的核心区域，"孝"历来被视为根本美德，炉神姑传说正是这种文化传统的生动载体。如淄博市文化和旅游局对这一非遗项目的解读："炉姑传说感昭后人，其'夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身'的思想内涵，是中华民族世代相传的情感方式与行为规范"。这种内涵的升华，让炉神姑信仰超越了单纯的宗教范畴，成为弘扬传统美德的文化载体。

杨玉勇

炉神姑信仰最鲜活的传承载体是庙会。每年固定的庙会期间，庙宇周边便会汇聚成一片文化海洋，祭祀仪式、民俗表演、商贸交流在此交融，形成独特的民间文化景观，也让炉神姑的故事在欢声笑语中代代相传。淄博各地的炉神姑庙会都有着相对固定的时间体系。铁冶村炉神姑庙的庙会最为盛大，每年农历正月十四至十六、三月寒食清明期间、七月十七至十九、十一月十五至十七，共四次庙会，每次持续三天。其中正月庙会与元宵佳节相连，七月庙会正值夏粮丰收，十一月庙会临近年关，分别承载着辞旧迎新、感恩祈福、岁末纳吉的不同寓意。博山地区则结合琉璃行业特色，将三月初三定为主要祭祀日，这一天全炉行歇业停产，工匠们齐聚庙中举行仪式，形成了独具特色的"三月三炉神庙会"。
祭祀仪式是庙会的核心，祭祀炉神姑的仪式流程除了保留着古老传统外，融入了时代元素。仪式通常由"请神"开始，由村里德高望重的长者或非遗传承人主持，焚香献酒，宣读祭文，追忆炉神姑的孝行事迹。《炉神祭》中"惟神孝感天地，义动乾坤，投炉化铁，救父济民"的词句，在香火缭绕中显得格外庄重。祭祀结束后，开始热闹的民俗表演，踩高跷、舞龙舞狮、戏曲演唱等节目轮番上演。其中最具特色的是"抬神巡游"，村民们抬着炉神姑神像沿街行走，沿途百姓纷纷焚香祭拜，孩童们追逐嬉戏，整个村庄都沉浸在喜庆祥和的氛围中。商贸交流是庙会的另一重要功能。庙前广场上，摊贩云集，既有香火、祭品等祭祀用品，也有小吃、玩具、日用品等生活物资。淄博特色的周村烧饼、博山酥锅、淄川肉干等美食香气四溢，琉璃饰品、陶瓷摆件等手工艺品琳琅满目。赶庙会对当地人而言，既是"拜神祈福"的宗教活动，也是"赶大集、品美食"的休闲盛会，更是"会亲友、话家常"的社交场合。这种"祭祀+民俗+商贸"的模式，让庙会具有了强大的生命力，得以延续千年而不衰。铁冶村庙会上，老艺人们会现场讲述炉神姑的传说，用方言演绎的故事生动传神，吸引孩子们围坐倾听。民间艺人则展示着传统的打铁技艺、琉璃吹制手艺，让年轻人直观感受"炉火文化"的魅力。新时代的炉神姑庙会，当地文化部门增设了非遗展示区，通过图片、实物、影像等多种形式，系统介绍炉神姑传说的历史渊源与文化价值，让它成为活态传承的文化盛宴。
炉神姑传说的历史价值主要体现在工业文明的研究维度。炉神姑传说发生在春秋时期，这与淄博地区的冶铁历史高度吻合。《考工记》对铁山地貌的描述、《太平寰宇记》对商山铁矿的记载，都印证了当时淄博冶铁业的发达。传说中"八十天不熔铁牛"的情节，真实反映了古代冶炼技术的局限，而"泪珠化铁""投炉成器"的叙事，则暗含着古人对合金比例、冶炼温度等技术难题的朴素思考。炉神姑传说不仅仅是民间文学，还是研究中国古代冶炼工艺发展历程的珍贵口述史料。文化价值层面，炉神姑传说堪称孝文化的活态教科书。齐鲁文化中，"孝"被视为"百善之先"，从孔子的"孝悌也者，其为仁之本与"到孟子的"老吾老以及人之老"，孝文化始终是核心伦理。炉神姑传说将抽象的孝理念转化为具体生动的故事。李娥为救父亲，不惜牺牲年轻生命，这种"至孝"行为极具感染力。千百年来，这个故事通过口耳相传、庙会演绎、壁画再现等多种形式，深入淄博人的精神世界，塑造了当地"重孝悌、讲情义"的民风。正如学者所言，炉神姑传说所体现的道德价值观，"浸润在中国文化的每一个方面，形成地方文化特有的原则和方向"。社会价值则体现在文化认同与社区凝聚上。炉神姑是"土生土长的淄博神"，她的故事与淄博的山水、产业、历史紧密相连，成为当地人身份认同的重要符号。无论是铁冶村的村民，还是博山的琉璃匠人，都能从炉神姑传说中找到情感共鸣。庙会等民俗活动则为社区提供了共同的文化记忆与交流平台，每逢庙会，分散在各地的游子纷纷返乡，邻里之间加深联系，这种凝聚力在现代社会尤为珍贵。炉神姑信仰还跨越了地域界限，在台湾、安徽等地的淄博籍移民中流传，成为维系乡情、增进民族认同感的精神纽带。
炉火不熄，孝魂永存。我站在商山之巅回望，春秋时期的炉火已经熄灭，炉神姑的故事却在淄博大地上燃烧了两千余年。从欧冶子的铸剑炉到博山的琉璃窑，从古代工匠的虔诚祭拜到现代民众的文化传承，炉神姑的形象始终与淄博的发展紧密相连。她既是"火里求财"的行业守护神，也是"百善之先"的孝女典范；既是民间文学的经典叙事，也是地域文化的鲜活符号。
我在秋风中，那凉爽的风吹的商山草木仿佛在说话，无论它们在说什么，都没有打断我的思索，我想商山的铁矿或许有采尽之日，但炉神姑所代表的文化基因，已融入淄博的山川大地与人文血脉。如那永不熄灭的炉火，在岁月的淬炼中愈发纯粹；如同那代代相传的孝魂，在时代的变迁中始终鲜活。炉神姑的故事，将在淄博的炉火与香火中，继续流传下去，照亮更多人的心灵。